想起作家方方关于疫情期间作家操守问题的提醒，看来无论何时总是有能守住节操底线的人，这是华夏民族的脊梁。

找到一个能够让人不畏惧死亡的信仰，比生命还重要的信仰，是促进一个人真正幸福的根基。从数千年前的《吕氏春秋》就可以看出，古人对于这种终极信仰的追求，甚至把这种追求奉为圭臬，视为整个人的道德和天意体系里的最高等级。根本原因是，古人确实从信仰中感受到巨大的好处和精神滋养。 千万不要觉得有信仰的人一定是苦苦挣扎、非常难受，或者像烈士英勇就义的样子。很多人一提到信仰，第一个想到的就是文天祥、屈原，认为必须经历巨大的痛苦，甚至以生命为代价，才能证明自己有信仰。这也是为什么很多人会误解信仰，觉得有信仰就必须付出极大的痛苦和折磨，其实这是完全错误的认知。 信仰未必意味着每天受苦，并不是所有信仰都是苦行军式的。绝大多数信仰都是只要去做就能让人非常幸福的信仰。比如说，如果一个人的信仰是每天早上跑5公里，这个信仰确实不容易实现，但如果他觉得跑这5公里比生命还重要，比一切都重要，他就一定会坚持跑这5公里。 即使他很累，跑完这5公里以后，也会有巨大的成就感和意义感，会觉得自己这辈子找到了可以一直坚持做下去的事情，每天都能重复去做。这其实能够带来高级的精神幸福感。虽然身体因为跑5公里会感到疲劳，但精神上的幸福感会让他觉得自己没有白活在这个世上。这种高级的幸福感和快乐感，远高于其他低级的娱乐方式。 所以，千万不要认为有信仰的人得不到任何好处。恰恰相反，有信仰的人能够获得最高的幸福、最大的愉悦和快乐。即使是那些愿意为捍卫信仰付出生命的人，在付出生命的时候也是非常开心和高兴的。对他们来说，愉快和利益远高于痛苦和成本。所以，有信仰其实也是为了让自己更开心，千万不要把信仰和开心之间画上彻底的反号！

伯夷叔齐的这种“详细版”的故事在战国末期出现，难道不也可能是 为了构建新时代取代周的合法性，而编造的用于解构 周取得政权的合法性及周的权威 用的呢？

《季冬纪·诚廉》石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受於天也，非择取而为之也。

或许《季冬》《孟春》并不矛盾，君子惜命，危不忘义。生命只有一次，每个人都应该珍惜，不应该放纵自己的欲望，损伤身体。但同时也不能贪生怕死，毕竟人终有一死。当生则生，当死则死，生的伟大，死的光荣，终不枉此生。

原则大于生命

“求仁得仁，又何怨夫”