大家好，我是杨照。

《礼记》是一本什么样的书呢？在前面跟大家讲到了，这本书跟孔子的关系非常的密切。

我们大致可以把《礼记》的内容分成三部分，第一部分是在谈孔子如何思考礼，或者是孔子如何解释礼。第二个部分是在孔子去世了之后，孔子的门人、弟子分成了各种不同的派别，不同的派别他们如何解释礼、如何看待礼。还有第三部分，在时间上面显然是更晚的，就在这样的一个脉络底下，把孔子对于礼的思考更进一步地予以抽象化、哲学化，也就是把礼的意义更加普遍化。

光是从《礼记》的篇名，我们就可以知道跟孔子有非常密切的关系。例如说在《小戴礼记》里面，第27篇标题是《仲尼燕居》，第28篇叫做《孔子闲居》。说老实话，孔子就是仲尼，燕居就是闲居，这两个篇名完全一样，但是分成了两篇。

所以首先就让我们知道《礼记》就是要讲孔子。然而同样的篇名却有两篇，用有着细微差异的方式来写，这就告诉我们说，《礼记》当然不可能是同一个人写的，也不会是同一个时代所完成的。中间有一些不同的来历，也牵涉到了后来孔子弟子门派的差别。

在孔子之后，他的弟子分成了好几个重要的派别，大家如果有兴趣，可以回头读一下《庄子》的《天下篇》。《庄子·天下篇》在这方面做了一些整理，把几个重要的弟子的名字跟他们的派别列了下来。这些分派之所以有意义，应该是因为他们对于礼产生了不一样的解释，有不一样的解释的方向，也掌握到了不同的原则，有不同的看法，各自记录下来，在春秋后期一直到战国，就不断地流传着，到了汉代，有了比较完整的整理跟编撰。

我们一般现在用的《礼记》的本子叫做《小戴礼记》，一共有46个篇名，但是有49篇，因为其中的三篇是分成上下篇，所以加起来49篇。《小戴礼记》的编撰者叫做戴圣。依照《汉书》上的记录可以推断，他是在汉武帝的末期出生的，真正主要活跃的时间是在汉宣帝的时代，也就是公元第一世纪的时候的人。不过他不是第一个整理《礼记》的人，甚至不是他们家族里第一个整理《礼记》的人。