大家好，我是杨照，继续来读《礼记》，我们读的是《礼记》当中的《学记》。

《学记》里面特别讲到什么叫做“大學之教”。学有小成、有大成，如果要大成的话，必须要依循着“大學之教”的原则。

“大學之教也，時教必有正業，退息必有居。學，不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。”这里边就讲到了学有教的部分，但同时另外有练习的部分。

这种“大學”的教育，要按照季节、按照时间，有特别的安排顺序来教、来授课。除了正式教学上课的时间之外，还要有居学，居学也就意味着要有让学生自己练习的空间，这是他自己在手上必须要去实习的。

后面讲的都是提醒我们，学有技术面，意味着如果你不真的去调弦、去把音调准，你怎么知道音乐里什么样的声音是对的，什么样的声音是好的呢？如果对于丧服要用的各种不同的布料，你没有摸过、没有碰过，你不可能真正变成一个知礼的人。

所有的这些过程以及它背后的道理，相当程度上，依赖你要动手去做，你要有所经验。知识是一回事，透过经验之后，所产生的知识是另外一回事，这是非常重要的分野。

另外在教育上要强调，一个人必须要对自己所学的事情有兴趣，如果没有兴趣，他是学不下去的。

接下来就是重点整理。

“故君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，遊焉。”君子怎么样看待学习这件事情呢？有四个不同的层次。

（藏焉）一个层次是内心的层次，学不是学外表，这个学必须学到身体里，变成你人格的一部分，这个叫做藏（cáng）或者是藏（zàng），宝藏的藏。

（脩焉）另外有一部分是手上的学习，要让学习变成你身体跟人格的一部分，你就不能单纯只用大脑，你必须要有所经验，透过经验反复训练，然后有更深刻的体会。