当然，采取这样的态度是会遇到一些特别的困难的。例如说，一项困难是很多文献的时代并不是那么容易可以明确断定的。还有另外一项会遇到的问题，那就是有些经典作品它产生的时代，和它发生影响的时代有很大的差距。

放在原本生成的时代来看，《大学》和《中庸》基本上没有太大的名气，不过就是《礼记》里面的两个篇章。《礼记》是非常杂驳的一个作品，放在历史的脉络底下，我们可以看出来，《礼记》里面的内容形成的时代差别很大。

比如说之前跟大家介绍过的《檀弓》篇，为什么特别读《檀弓》篇呢？因为它是整部《礼记》当中成书时间相对比较早的一段资料。《檀弓》篇里谈礼的方式，甚至包括它记录的文法，基本上都是针对时事。意味着那都是记录真实发生的事情，里面没有太多抽象的道理，这就让我们可以判断《檀弓》篇大部分的内容，它成书的时间应该是在战国中期之前。

可是《礼记》整部书并不是这样的，《礼记》书中内容时间最早可以到战国初期，最晚的很可能就已经到了汉朝，所以它大概跨越了200多年的时间。

这是一部在汉朝初年收集、编纂而成的作品，这部作品里收了百来篇的文章，《大学》和《中庸》不过就是其中的两篇文章。所以对汉朝人来说，应该没有人特别觉得《大学》《中庸》有什么特殊的价值。

《大学》和《中庸》被独立出来，这是非常后来的事情。对抬高《大学》的地位，那是唐朝韩愈扮演了特殊的角色。韩愈在他那个时代，思想上他认定自己最重要的一项工作，也是他自我选择的一个使命，叫做“辟佛”，那就是面对当时从印度天竺来的佛教的传统。