大家好，我们继续来介绍《周礼》。

我们看到在《周礼》的第一章《天官冢宰》，一共就罗列出六十三个不同的单位。如果我们稍微仔细地算一下，它所罗列出来这些单位的底下的各种不同的员额加起来大概有四千人左右，而这不过就是《周礼》六分之一的内容。

因为这本书是用非常规律的方式排比罗列出来的，所以大致整体来说，《天官冢宰第一》也就是这整个政府体系的六分之一，所以如果加上没有完成的《东关考工记》的话，这个政府的完整的体系显然在员额上面要超过两万人。

看到这样的一个数字，我们可以非常明确地知道，这百分之百不可能是周朝政府，甚至也不可能是战国时期，即使是最大的秦的政治组织都不可能是这样的规模。我们甚至还可以再往下讲，即使到了秦汉帝国，在中央政府上面，第一都不可能有这样的行政的规模，更重要的是不可能有这么细密、这么繁琐的执掌上面的安排。

《周礼》的内容最大的特色，那就是它是用一种想象的规律来安排所有的制度。前面在介绍这些单位跟它们所负责的执掌，大家已经可以清楚地了解那有多么地细密，有多么地繁琐，还有它是多么注重在数字上的安排。

所以大家看到这样的内容，再回头想一下之前我们所介绍的《礼记》，尤其是《礼记·檀弓》篇，即使延续到《大学》《中庸》，我们大概都可以非常清楚地明白这不会是同样的时代所产生的文本。尤其是拿《礼记·檀弓》来作为对照的话，我们可以看得出来，从《礼记》一路发展到像《周礼》这样的一种文本，这中间经历了非常巨大的变化。

《礼记》在春秋后期因应那个社会巨大的要求，孔子是这其中关键的人物。一天当中日常里有很多需要遵守的规矩，规定你什么是对的，什么是错的，可是孔子开始思考，这背后的道理到底是什么？这就记录在《礼记·檀弓》篇里。

孔子追究“礼”的道理，所以就建立了思考“礼”的基本方法。孔门弟子延续孔子的这个精神，一直不断地扩充，去探索我们用什么样的方法来理解“礼”的精神，所以被探索的对象是既有的这些“礼”。