大家好，我是杨照，我们开始来读《史记》。

在读《史记》之先，首先要跟大家强调，这是一本极其独特的书。这本书在司马迁创作的时候，他就已经非常清楚地意识到他要成一家之言。成一家之言，就表示这里面有他自己独到的创意。

为什么要特别这样强调呢？因为《史记》后来在传统的解读当中，被放进到“四史”，跟《汉书》《后汉书》《三国志》放在一起，这就混淆了《史记》和其它这三本书不一样的地方。

传统上又把《史记》当作正史之首，所以又有《二十四史》《二十五史》《二十六史》的说法，所以感觉上好像《史记》跟所有的这些正史又都是一样的，又混淆了我们对于《史记》独特性的认知。

另外还有一个说法，在中国传统的史学史里，《史记》是纪传体的开端、是纪传体的典范。于是又好像《史记》最重要的就是创造出纪传体，然后跟所有的其它纪传体的历史史著，都放在一起。

我希望从一开始的时候，我们就先把《史记》跟其它的书分别开来，我们先看《史记》和所有的其它的书都不一样的地方。

我想要特别强调的是《史记》是中国历史上非常奇特地出现的大的飞跃，跟我们在之前所读到的著作都完全不一样，跟我们之后要读到的著作，也绝大部分都不一样。

《史记》是最符合我们今天所认知的，叫做私人著作的一本书。在《史记》出现了之后，接着要来找到跟《史记》一样，有这样的用心跟这样一种细腻、复杂创作过程的书，我们在中国的历史、在中国传统上，还要等很久很久的时间才会找得到。

《史记》在中国的书籍历史上有非常奇特、非常独特的地位。这本书一方面，刚刚讲到了，是纪传体史书的起源；另外一方面，它在文学上、在文字的运用上也有极高的成就。

可是我希望大家暂时先忽略这两项我们一想到《史记》就会想到的特性，我们要从《史记》如何开始有了想法、如何被执行、如何被实践出来，从这个角度来认识《史记》，来介绍《史记》。