大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《史记》，我们接下来要读的是《伯夷列传》。

《伯夷列传》这一篇有两个在形式上非常重要的特色，首先在《史记》五个大的部分，最大篇幅的一部分是《列传》，而《伯夷列传》就在《列传》当中的第一篇。另外一件事情，如果我们快速地翻过《伯夷列传》，我们会发现在这篇文章里面没有太史公曰，所以好像从表面上看，这里没有太史公，司马迁他自己整理的历史的教训。

但是如果再仔细一点看，会发现其实并不是这样，而是《伯夷列传》从头到尾都是司马迁的意见。

《史记》通常在写列传用的方法是先叙述，然后才议论。司马迁要先让我们知道这个人是谁，他经历了什么，在生命当中重要的转捩点，他做了什么样的决定？等到我们读着读着，对这个人有了体会跟印象之后，他才会在文章最后用“太史公曰”带出他理解的历史的道理。然而《伯夷列传》一开头就是议论，结尾也是议论。

在《史记》绝大部分的文章里，另外一件特色，司马迁他很会写人物，他很能够精准地描述事件，另外他能够铺陈人跟人之间的各种互动的场面。

《列传》70篇又比《本纪》、《世家》更加来的活泼，书写的也都是一些鲜活的个人，他们在生活上具体的选择、挑战和决定。

《伯夷列传》主角除了伯夷之外，有他弟弟叔齐，可是描述伯夷、叔齐的部分比较短，甚至夸大一点可以说，这是一种挂羊头卖狗肉的写法。意思是司马迁并不是侧重在写伯夷、叔齐究竟是什么样的人，而是要讲一些更难表达的重点——当历史要去记录人的时候，有没有一个终极的标准或者是关怀，来约束来决定我们如何看待人物。

一般的世俗我们是怎么评价人物的？而当历史记录不得不评断人的时候，这种评断跟一般世俗的认知有没有不一样？在《伯夷列传》一开头，司马迁说，“夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也”，从司马迁的父亲司马谈的道家本位态度，到汉武帝独尊儒术的环境，再加上司马迁他自身跟随着董仲舒学习的经历，对于司马迁来说，儒家是他自己选择的知识的本位。