大家好，我是杨照。我们继续来谈“汉兴七十年”。

“汉兴七十年”之后伟大的成就和汉初坚持与民休息有很大的关系，那么“与民休息”的“黄老之治”，到底是一种什么样的状况呢？

让我们回头看一下，汉代刚成立，从皇帝到功臣，不改原先打天下时的相处风格。没有什么固定、必须遵守的礼仪，几个人话说着说着，一言不合，有的时候就吵起来，甚至打起来，乃至于拔剑相见的都有。要靠叔孙通才订出了“朝仪”，规定在朝廷上怎么站、怎么说、怎么做。中间还要经过多次的演练，终于大家依照“朝仪”规规矩矩地上了一次朝，刘邦都大受感动，说：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”搞了半天，我现在才体会到当皇帝真了不起、真过瘾啊！

叔孙通怎么订“朝仪”的？他是秦朝廷所立的“博士”，娴熟秦宫廷、朝廷的规矩，其实也就不过将秦所行的“朝仪”照样搬来就是了。换句话说，汉朝朝廷上所行为的，基本上就是复制原先秦朝廷的模样。

这件事情具体地提醒了我们，“汉兴七十年”时间中，所谓的“无为”，现实上往往是“无所改变”。“无所改变”就是保持原先秦所订定的办法，秦怎么规定，汉就怎么照着继续做。

汉初不是真的无所作为，只是作为的形式，通常是负面的，也就是在特殊的考量下，将秦代留下来的法令、规矩予以废除。例如说，针对秦始皇最夸张、极端的做法，汉代一建立，就有了“除挟书令”，废除掉禁止民间藏书的禁令，从此之后，有书在家就不需再交出来，也不再是犯法的事了。

又例如说，惠帝的时候“除夷三族”，意思是废除了“夷三族”的罪刑。这同时也就意味着到惠帝朝之前，“夷三族”的法令和刑罚一直存在，事实上，彭越就是被高祖刘邦处以“夷三族”之酷刑的。到了文帝时，又再度下令“除夷三族”，就显见尽管惠帝下过一次诏令了，现实上仍然见到有“夷三族”的刑案，所以使得文帝不得不重申此令。