大家好，我是杨照。

钱穆先生他呈现、解读孔子思想其中的一部重要著作，那就是《论语新解》。

看到这样的书名，我们不得不感觉到莞尔一笑，因为这样的书有一份尴尬。这是一本完成于1962年，在1963年出版，也就是整整60年前所写的内容，这样的内容叫做“新”，真的是新的吗？经过了这么久的时间，它不就变成了一本再旧不过的书了嘛，还叫做“新解”。

在这本书之后，关于《论语》的解读又出了多少的版本？每一本应该都比钱穆的《论语新解》更新吧。我们今天还要来读，还要来认识《论语新解》吗？

首先让我跟大家比较仔细地解释，当钱穆把他自己的书叫做《论语新解》，这个“新”不是一般的形容词的意义，还有在历史上面更清楚的、更特殊的含义，针对的那个“旧”指的是七八百年前的朱子朱熹的《论语集注》。

如果以《论语集注》作为旧的标准，我们必须说跟《论语集注》相比，当然钱穆的《论语新解》是“新”，这一点毫无疑问。不过为什么要特别针对朱子的《论语集注》来写《论语新解》呢？

我们要了解，因为在那个时候，虽然经过了700多年，在钱穆从学习到教书的过程当中，《论语集注》这是几百年当中的定本。在这个过程当中，一代又一代的中国的读书人，只要讲到《论语》，都必须要归依于朱子的这份“集注”。

更进一步地，即使到了现代，许多人当讲到《论语》的时候，理所当然他们脑袋里面所记得的一字一句，基本上都是按照朱子的解释。不管是同意拥护《论语》的，或者是这个时候可能有更多批判讨厌孔子跟《论语》的。相当程度上面，他们都是依随着朱子的“集注”所告诉我们应该怎么读《论语》的方式，记得《论语》和阅读《论语》的。