大家好，我是杨照。

在上一集的节目当中，跟大家介绍了钱穆的《论语新解》。特别强调《论语新解》的 “新”是针对宋朝朱子朱熹的旧说。

了解了这个背景，我们很自然的一个想象，钱穆的态度是朱子已经过时了，朱子太老旧了。所以在新的配备底下，在针对现代的需求，我就提出了“新解”。这个“新解”当然要比旧说来得好，然后既然有了“新解”，旧说就可以丢到一边去了。这是为了将朱子的旧说取而代之而写的一本书等等。

如果钱穆抱持的是这样的一种态度，那就不是“温情与敬意”了。为什么用“温情与敬意”来涵括我对于钱穆的学问跟思想的认识，因为真的在大部分的时候他都没有离开这种温情与敬意的态度。包括面对《朱子集注》，他明明提出了“新解”，但是在这个之前他是如此地深入理解《朱子集注》究竟是怎么一回事。

例如说，他就特别专注地去解释《朱子集注》的格式。因为钱穆自己本身对于写作的格式也非常的讲究。将来我们讲到《国史大纲》的时候，大家会更明白《国史大纲》有大字、有中字、有小字。这大、中、小字如何安排，各自是什么样的性质，它们彼此之间的关系是什么？

在我们读《国史大纲》的时候，如果刚开始接触，很可能会觉得困扰，但是你弄清楚了它格式的设计以及意义，你才能够更进一步地从《国史大纲》里面自己去读出更丰富的内容。

因为他讲究格式，所以他就特别聚焦、点出，朱子他有一种叫做“句下之注”。《论语》本文在这里，在句子底下写了关于这个句子的注释。可是在“句下之注”的后面，朱子会画一个圈圈。圈圈底下钱穆把它称之为叫做“圈下之句”，而“句下之注”直接去注解这个本文的部分，和圈圈底下的句子，内容性质不一样。