温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
在这集的番外当中再来跟大家回应一下，杨照在讲钱穆他的态度到底是什么？杨照是不是一个钱穆的盲从的信徒呢？我要明白地告诉大家，不是。而且有非常明确的证据让大家可以了解，我看待钱穆有不一样的角度。
在钱穆去世的时候（1990年），那一年非常的特别，因为在同一年当中，钱穆在台湾过世，冯友兰在大陆过世，杨联陞在美国去世。这三位都是一生奉献在中国历史跟中国文化研究上的学者，他们在同一年当中去世，当然就非常清楚地意味着一个时代走完了。
然而那是一个什么样的时代，我们又如何来看待那个时代对于中国文化、中国历史的认识跟理解呢？在那样的一个环境底下，我写了一篇长文悼念钱穆。（悼念文章为《历史的断裂与错置：敬悼钱宾四先生》）在整理钱穆他一辈子的学术成就的时候，我也提出了我自己非常明确的一些看法。把这些看法大概整理成为三个重点，念给大家听，让大家了解这是如果你要问我个人意见的话，对于钱穆，我是这样看的：
钱穆：历史学“典范”当中的边缘人
钱穆他的一生抱持着一种在人群里游离的孤独感，他受教育，他进入学术界的历程，跟同世代的其他学者都很不一样。也许正就是因为这种不同的背景，让钱穆的处境，我认为很像托马斯·库恩（Thomas Kuhn，1922—1996，美国科学史家、哲学家）他在提出的paradigm（典范理论/范式理论）当中，他特别讲到，那个学科形成了典范，要能够推翻典范，造成典范革命，往往是来自于学科内外之间的一种“边缘人”。
钱穆的位置就很像那样的一种典范当中的“边缘人”。那是一方面，他对中国历史的材料非常娴熟，但另外一方面，他却没有经过正式的训练，所以也就没有将一些流行的固定的解释内化成为他自己的看法，所以他的历史研究可以别出心裁，可以提出非常大胆、非常新奇的解释。
2022.04.22
