大家好，我是杨照。

在钱穆对于道家的看法当中，庄子不只是在老子之前，而且他特别强调庄子和老子非常不一样，而且从庄子到老子，我们就看到战国思想的一个非常重要的转捩点的变化。

在前一集的音频节目当中为大家介绍了从孔子经过颜渊到庄子这样的一个阶段，在这个阶段当中，人看待宇宙万物，基本上就特别去体会那样的一种神秘性，它终极不可知，只不过孔子对这种神秘性是没有兴趣、没有好奇的。他认为既然如此的神秘，既然花了再大的力气也搞不清楚，不如不要知道。

庄子的态度不一样，庄子被这样一种神秘性深深的吸引，然后就离开这个现实的界限、离开人文中心，去探测、去感受宇宙的不可知，而在不可知当中进而体会到和万物一体的特殊的生活的态度。

到了第二个阶段就不一样了，第二个阶段也就进入到以老子为代表的这种思想的境界。这个时候最大的特色那就是对于宇宙的不可知的态度彻底改变了。我们甚至可以说，因为经过了长时间的探索，这个时候人有了更高的自信，甚至有了一种傲慢。在知识的追求上，这个时候有庞大野心。

我们再说原来第一阶段，人生归人生，宇宙归宇宙，人生是可知的，宇宙是不可知的。现在，宇宙包纳人生，而且宇宙跟人生基本上是一样，都是可知的。只不过宇宙大，而人生小，所以为什么说有一份傲慢，意思是说这个时候我们连宇宙我们都了解，我们都懂了，我们可以统纳出宇宙的规则，既然宇宙大，人生小，所以我对于宇宙归纳出来的原则，必定也就能够适用于人生。

于是这里就有了一种和以前的“王官学”、和儒家看待人生很不一样的态度。儒家认为我们要研究人生，我们要思考人生，我们要在人文的这样的一个环境里面去弄清楚所有人跟人之间的互动的道理，这是就人生论人生。

老子是就宇宙论人生，就把这个调子拉高了，也可以说是把眼光放高了。就人生论人生等级太低了，如果你光是就人生论人生，你所看到的是比较低层次的，你就会有错误的分析，你就会把你的重点放到错误的地方了。