大家好，我是杨照，继续来为大家介绍钱穆的《中国历史精神》。

精神跟历史的实质事件是不一样的，钱穆为什么这个时候要特别凸显中国历史精神，尤其是要讲精神呢？其实我们可以清楚地体会那个时候整个时局动荡对他所产生的高度的刺激。他要从历史当中去进行归纳，尤其是进行中国跟西方的对照。

所以，我们可以看到在这个时期当中，钱穆的演讲、他的著作、他的讲学就越来越多东西对照的内容。他所看到、他所经历的几十年来，中国人、中国社会积极地要把自己的文化、自己的历史丢掉，认为清除了自己的历史跟自己的文化之后可以建立一个新中国。

如果这样，新中国就必然是引进外来的，主要是西方的历史跟文化作为它新的内容，这让钱穆高度焦虑。所以中西的比较是他逃脱不掉的一个思想的框架。

那《中国历史精神》源自于1951年他在台湾国防部的军官组一系列的演讲，因为这样的一个场合，因为那样的一个时局，所以虽然整个内容的安排跟《国史大纲》的引论有非常密切的关系，但中间我们会特别察觉到一些有意思的差距。例如说《国史大纲》引论在讲完了中国人当下竟然变成了一个最缺乏历史知识的民族，接着他就分三个领域来解释：政治领域，中国不是只有专制；学术领域，中国不是一直停留在所谓的像西方中古的黑暗时代。

可是，当他在军官组演讲的时候，他却在讲完了政治的部分，一样强调中国不是历来都叫做专制政治，不能用专制一言以蔽之，然后就推翻了中国在政治上面的各种不同制度的合理性，以及在应然的层次上面，对于如何进行权力分配、权力应用的各种不同的巧思跟各种不同的安排。但是接着，他就没有像引论一样去讲学术思想，他就直接切入到在引论当中的第三个部分，讲中国历史上的经济。

那这非常明显地，第一个是面对这些军官们，我想他大概也评估这些人没有太多的学术思想的准备跟背景，大概对于学术思想也不会那么样有兴趣。另外，那就是在那个时期当中，经济的问题更加迫切，因为他要回应马克思主义的唯物史观。