大家好，我是杨照。

钱穆写《国史大纲》的用意不只是要研究中国的历史、呈现中国的历史跟叙述，在他的心中有一种非常强烈的现实意识，他要借由研究中国历史提出对于中国当前问题的一个非常具体的解答跟解决。前一集音频节目当中跟大家讲到了他所得到的其中非常重要的诊断，这个诊断好长远，当然其实相当程度上也破坏了一些人刻板印象当中钱穆的民族史学。因为我们总以为民族史学的背后是民族主义，所以对于中国的历史、中国的文化基本上都是保持正面、肯定的态度。

可是，如果你从这个角度来看的话，中国从中唐以下一路都是有问题的。如果从中唐以下就有问题，我们怎么能够说中国的历史在钱穆的眼中都是正面的、肯定的呢？更何况我们再稍微往前溯，如果中唐以后是有问题的，那中唐之前应该是比较好，真的是这样吗？

我们也知道中唐之前那是一个什么样的时代？那是从汉末大乱，接下来出现了门第，接下来又有五胡乱华，然后南北分立。在南北朝的动荡当中，人口大幅减少，社会的秩序就只好依靠世家跟大族，用他们的这种方法超越了朝廷的权力才勉强把社会的秩序给收拾起来。你真的会觉得钱穆认为这是中国的黄金时代吗？

当然他不可能用这种方法硬是要把中国的门第社会对照于中唐以下，把它当做是更美好的一个中国文化的表现。于是推到后面，钱穆的民族史学其实真的内在还是有着宋儒、宋明理学的一种基本的态度，他所看到的、他所在意的是更古远的秦汉时期。

从周到秦汉，从封建到帝国，他所重视、强调的是这段时期无论是，例如说帝国的政治，或者是封建的社会组织，或者是礼仪对于人的规范，他内在有一种应然的合理性。这是中国文化的根源，也是中国文化，如果要区分的话，真正的生力所在。从秦汉以下到汉朝结束之后，一切就江河日下，中国就进入到各种病态丛生的过程了，所以他的“温情与敬意”请大家注意，绝对不是盲目地称赞中国，他要更用心地去弄清楚中国历史到底是什么样的状态。