大家好，我是杨照，继续来为大家介绍郦道元的《水经注》。

我们在书里面可以很快地就清楚看出来，《水经注》跟他所要注的《水经》其实有着相当大的差距。我们读《水经注》当中的《河水》篇，一开头《水经》讲了河水的起源，也就是黄河的源头。依照《水经》的内容，接下来就是要描述黄河的流向以及黄河流经的地方。

但是郦道元在这里，他另起了自己所有兴趣的内容，跑了一个大野马。他不是跟随着黄河、跟随着《水经》往东边去描述，而是从源头接着往西边，讲到哪里去？讲到了印度，讲到了天竺。而且我们也就清楚地看出来，在那个时代，关于天竺，关于佛教，关于世尊、佛，所有的这些故事，还有关于佛经的内容，对于那个时代，尤其是在贵族阶层当中，这不只是他们充分掌握的一种特殊的知识，而且这是他们必须要拿出来，让人家知道，可以彰显自己身份跟地位的重要的内容。

我们看到《水经注》当中，郦道元引用了康泰的《扶南传》，另外还有一本是竺芝的《扶南记》，讲的都是今天广州以南，那个时候航海的主要区域。于是就说，在这个区域有林杨国，“去金陈国步道二千里”，如果不走水道，走陆路，只有车马可以到，那要走二千里。这个林杨国最特别的地方是举国都事佛，因为是一个佛国，所以在这里就出现了这样的神迹。

有一个道人和尚，他死了，要火葬。但是用了几千束的柴，烧啊烧啊，那个尸体还是端坐在那里，没有烧掉，当然就不能够再烧了，这是奇迹啊。于是就把尸体搬到石室里面。然后从他去世之后六十多年，竟然那个尸体一直保留在石室当中，没有毁朽，没有腐烂。写《扶南记》的竺芝，他在书里面宣称，他亲眼看到那个和尚道人不朽的尸体。

接着郦道元加了一段评论，他就说“金刚常住，是明永存”，意味着这就是佛教特殊的地方。佛教告诉我们，有一些事物是永恒不坏的。在佛经里有“金刚身”，金刚之身就是不坏之身。那世尊揭露的智慧同时叫做“是明永存”，也就是永恒的道理。