大家好，我是杨照。

《国史大纲》在1940年代写成，在钱穆研究中国通史的过程当中，它无可避免一定受到了那样一个时代气氛的影响。那是一个外来的势力一直不断地侵逼中国，使得中国看起来几度摇摇欲坠，似乎快要亡国。在战争当中，甚至没有充分的把握，到底面对日本，面对更广大的世界局势，中国的未来在哪里？

在这样一种相对悲观的时代气氛底下，于是钱穆他在看待中国历史也不得不格外重视中国和外来的文化之间，在历史上所曾经呈现过的历程。

《国史大纲》讲中国通史，首先遇到中国和外来文化非常密切交接的这个问题，以及外来文化所带来的强烈冲击，那就是魏晋南北朝。

所以一方面我们连带地看，在《中国文化史导论》讲到魏晋南北朝这一段的时候，那是放在这本书当中的第七章。很明显的，钱穆在标题上就告诉我们，这段时期它的文化重点在哪里？那是新民族与新宗教之再融合。

所谓“新民族”，也就是五胡乱华这些外族进入到了中国之后，在这段时间当中，一开头是种族分离、种族混乱，但是慢慢地，原来各自区分的汉族和其他胡族就抟合而形成了一个新的民族。

这个新的民族虽然仍然是以汉族作为它的名称，或者作为它总的概念，但是这样的汉族和在东汉以前那样的一种种族的形成，种族的成分、性质其实已经是非常不一样了。

另外一个重点，“新宗教”，那就是佛教。佛教进入到了中国，刚开始的时候也是外来的。因为它外来，因为它那样一种陌生性的信仰的吸引，再加上在动乱的时代，原来中国内在的宗法，那样一种现实性无法解决当时人的苦难，所以佛教带来了新鲜的刺激跟吸引力。

不过，也是在这段历史的过程当中，这种新的宗教它最后进入到了中国文化，成为中国文化当中有机的一个部分。这是魏晋南北朝在国史上，钱穆所看到关键的重点。

在《国史大纲》书里面，关于这段历史，钱穆特别以士族作为中心来陈述、铺陈这一段变化过程。