强男权社会里面把女人放在客体这样去“欣赏”真的好ws哦……

御纳户蓝=雾霾蓝？😜

真的好像正反合

先不管是不是过度解读，我猜想日本人自己都没有这些“常识”。不过徐老师，真的很懂啊。

日本的工艺美术地位高，与民间文化和高雅文化之间的界限比较模糊～ 离不开日本民艺理论家、美学家柳宗悦的影响和推动！日本的工艺亚文化之滥觞，大概是始于柳宗悦吧。因为他在西方高级艺术全盛的时代里，大胆地指出，无名陶工的工作是非常了不起的。

老师，您在讲解颜色的部分时，我一直想起村上春树的一部小说《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》，里面也出现蓝色，棕色，灰色等人物，不知是否跟老师讲解的与九鬼周造提到的颜色论有关，能否请老师简单讲讲这部作品呢？非常好奇。谢谢老师。

能不能用“女性”代替“女孩子” (´Д` )，还是说明日本文化里只有年轻女性才是美的吗

听了四章，启发了很多思考。从前是雾里看花地，觉得日本文化迷人，在老师的引领下，逐渐梳理出迷恋的落脚点：暧昧，朦胧，偶然性，泛灵论，拉锯式的欲拒还迎，“粹”...... 但同时也引发了思辨和质疑。老师举了很多中日对比的例子来凸显日本文化的暧昧性，但举的关于中国的例子实在不足以代表整个“中国”，比如对比京剧与能剧，表演的连续性与间歇性，见之于文化，便有日本独特的“切裂”。这里，昆曲似乎被遗忘了。江南软语，呢哝婉转，唱腔里也是带顿的，意境也是朦胧暧昧的。既然京剧的例子只反映了中国文化的一个侧面，那么对日本文化的这一系列解读有多少代表性呢？不少例子实在太过牵强，让人觉得哲学家是先立了论，再去求证，有生拉硬套之嫌。并且，某些解读过于抽象，抽象到接近诗意的地步，让人怀疑哲学究竟是揭示事物的本质，还是对这个世界进行再创作？读解事物，给予事物以关联，赋予事物以意义，似乎有违理性思考的初衷。 我的哲学修养还太浅；或许，老师已经给了答案，这就是哲学的形而上学。由此，更加宏观和庞大的问题将产生......

【纠错】作为一个教过大学物理的老师，要说明一点。红色确实在可见光中波长（760nm左右）最长。但并不是最容易看到的颜色。位于可见光波长中间位置的绿色（500nm左右）才是，因此夜视仪才是绿色为主。推测徐老师想表达的是红色更容易引起人脑的“兴奋”，而不是人眼的敏感。

听完这节，果断翻出我的御纳户蓝T恤，穿出我女性的傲气⌯'ㅅ'⌯

讲的真心好。虽然是一家之言，但很容易理解。

日语老师发音真的暧昧的太难把握也太有意思了

日语语调、浮世绘、三色系、竹子与木头、日常与艺术

暧昧…各种拧巴？

关于“蓝色的傲骨”，科学地解释其实是在黑暗的环境中，夜视的视杆细胞对短波型的蓝光的吸收力更强