大家好，我是杨照，我们借由钱穆的《国学概论》，可以回头对于中国如何建立起现代思想、现代文化，以及现代学术有简要而且精确的掌握。

钱穆在书里面提到了东西文化讨论，提到了《学衡》杂志之后，接下来就讲了张君劢和丁文江这些人，他们的特别的一场论战，叫做“科学与人生观论战”。

这主要是起因于1923年。张君劢在清华大学演讲，标题叫做“人生观”。他特别强调，人生观是主观的、直觉的、综合的、自由意志的、单一性的，有这几个重要的特性。因为有这个五点，所以一旦问到你的人生观，要在人生上面找到定位，有所安身立命——张君劢的态度非常的清楚，他就是要告诉学生，这些跟科学无关。

科学无论如何的发达，人生观问题的解决，科学无能为力，只有赖人类自身，也就是不能够把它推到外面去，科学是研究外面物质世界的，所以对于自我内在的这些问题，科学是无能为力的。

这场演讲的内容，引来了丁文江非常强烈的反对，他就在《努力周报》上，发表了《玄学与科学》这篇文章，因此就形成了争论。

在争论的过程当中，有许多的学者都加入讨论。不过值得我们注意的是，钱穆在记录这段过程当中，其实他有他自己的评断。他特别引用的是——又是胡适，所以我们知道那个时候一来胡适有多么样的重要，二来虽然钱穆在中国历史文化的态度立场上，和胡适有很多不相容的地方，但是钱穆他在这上面的知识的真诚，当他觉得胡适在某一个问题上，讲的特别好的时候，他必然直接引用胡适。胡适对他还是有非常强烈的影响的。