你好，我是王笛，欢迎收听 《近代中国社会30讲》。

我们接着上一集的话题。上集的最后我们讲，对大多数下层民众来讲，我们或许可以这样认为，在中国从传统走向现代化的过程中，他们失去了一个旧世界，但并没有得到一个新世界。

那我们应该如何进入这样一段，和大部分人以往认知不太一样的历史呢？我的方法是，从成都的街头出发。

为什么是成都呢？

过去很多讲述中国近代史的作品大多集中在沿海地区，这当然无可厚非，我们在这里讲的中国近代的动荡，沿海城市是最直接受到影响，表现也更为剧烈的地方。

但内陆城市也并非独善其身。这半个世纪的全国性事件或多或少地影响了成都――这个长江上游的中心城市――的政治和大众文化。而这些影响，我们都可以在街头上看到。另一方面，成都这个内陆城市的确比沿海城市受到较少的西方冲击，因而保留了更多的传统。如果我们想要看传统的中国大众文化和日常生活，成都就是一个非常理想的对象。 

那为什么我们选择成都的街头呢？什么是街头文化呢？

我的定义是，街头文化代表在街头出现的各种文化现象和活动，包括从城市和街道的外貌、街头巷尾民间艺人的表演，到集体的庆祝仪式、下层民众在街头谋生的方法等等，还有与街头有直接关联的店铺、茶馆和其他公共场所。

城市居民，特别是社会下层，依靠街头谋生、娱乐和举行庆祝活动。

街头是大众文化之重要部分，街头生活亦是过去下层民众日常生活的中心。

因此，考察街头文化的意义，我想正是布罗代尔（Fe  rnand Braudel）所指出的：“小街小巷可以把我们带回到过去。……即使经济高度发展的今天，那些遗留的物质文明仍诉说着过去。但它们正在我们的眼前消失，虽然十分缓慢，但永远不再是原来的面貌。”

上一集我们也提到，在这个节目里，我们会从一个微观史的视角来进入中国近代社会。其实从事微观史写作，也是我研究历史方法和史学观，出现转变的一个结果。