大家好，我是杨照。

钱穆的《中国学术思想史论丛》当中，前面跟大家提到了，有特别关于佛学的部分值得我们关注。

对于钱穆在佛学上面的看法跟修为，我想很多人通常都忽略了。不过，从这几篇文章当中就了解，一来是对于佛经、佛教相关的原始材料，他也有非常充分的掌握；另外，他还有一个特别的态度，这是贯穿他对于中国思想史研究的基本态度，那就是，当你在讲思想，尤其是如果是思想更内一层的、和人的基本信仰有关系的时候，你必须有一种什么样的准备？还有，你必须要抱持什么样的立场？

而关于这一部分，有一篇文章尤其重要，标题是《评胡适与铃木大拙讨论禅》。这篇文章虽然是在1977年发表，不过我们相信，钱穆这篇文章一定是更早就写了，因为胡适和日本的禅学大师铃木大拙他们讨论禅，这件事情是发生在1950年代。

这个背景是因为胡适发现了非常重要的神会和尚的丰富史料，然后胡适对于神会这位在中国禅宗史上过去并没有受到相当重视的一位禅师进行了非常详密的研究。在研究之后，胡适提出了一个非常惊人的翻案文章，那就是解释慧能和神会之间的关系。

慧能是中国禅宗最重要的大师，也可以说是禅宗中国化最重要的关键人物，不过在传统上面，我们知道惠能最特别的地方是他不识字，但是他却留下了《六祖坛经》。

这样一个不识字，来自于当时非常边陲的南方广东的素朴的人，为什么能够有这么惊人的领悟？更进一步地，建立了这样一个特别的禅宗南派；在禅宗南派的发展当中，还能够进一步地压倒了原来主流的北派。

这一切的成就回到历史的记录上，我们看到，当然有很多缺漏、没有办法环环相扣、完整呈现的部分。

但胡适他在整理、理解神会之后，他就提出、认为慧能的历史地位，其中有很大一部分其实是后来创造出来的神话。而创造这个神话，尤其是填充了《六祖坛经》主要内容的，其实是神会。