你好，我是王笛，欢迎收听《近代中国社会史三十讲》。

人们常说“远亲不如近邻”。生活在城市里的人们，也总是生活在街道或者社区这样的基层管理组织里。但是如今我们也很难说，我们有社区的共同体意识。

而体现这种自治和共同体意识的重要一环，就是节日庆典与仪式。比如“游百病”、端午节、春节、城隍出驾、清明节等等。在当时的中国社会，这些节日庆典往往不仅限于家庭，而是社区、街道，甚至整个城市都共同参与的一种公共庆典。

我们今天，就来讲几个例子。

最常见的公共共享的活动，就是婚礼、葬礼和庆祝孩子出生。

任何家庭和宗族都可以使用街头和公共场所举行这样的活动，这已经成为大家认可的社会习俗。通过在公共空间的表现，家庭基本上把私人的庆祝变成了公共庆典活动，这也是一个家庭，获得社区注意力的一种方式。

我们着重在说送葬，虽然是丧事，但也经常演变成一种公共娱乐。人们在街边大摆筵席、唱大戏，仪式的排场越大，越能吸引更多的人围观，也就越能展示死者和死者家庭的荣耀，这也是人们经常把婚礼和葬礼一起称为“红白喜事”的原因。

在成都，葬礼一般要请和尚、道士，走在送葬人群的前列，后面跟着一群人，地方上叫做“孝义会”，敲锣打鼓很是热闹。再后面，跟着一群神鬼角色，送葬者会装扮成，比如城隍庙里的鸡脚神、土地公、土地婆等等。土地之后就是灵柩，灵柩旁边要有两位童男童女，手里各自拿着一张纸做的云朵状的大伞，所以护送的人就要非常小心保护，否则一旦下雨刮风，这伞就不能用了。

武雅士（Arthur Wolf）曾经系统考察过人们对神、祖先和鬼的崇拜仪式。