大家好，我是杨照。

钱穆认为朱子、朱熹最重要的贡献之一，那就是完成了“理气论”和“心性论”。

这不只在理学当中极度重要、是最高峰的一种理论表现，同时放在整个儒学的传统当中，乃至于在中国的思想史上都是一大成就，也就是让人可以从理智面，对于我们究竟为什么是人，我们跟自然之间有什么样的关系？

更进一步地，在我们的环境当中，有自然环境、人为环境，我们在处理自然环境，对待人为环境的时候，我们又应该采取什么样的原则把它通上通下，而找到了一个系统的关联，也建立了一个关联的系统。

我们看一下，从“理气论”到“心性论”是如何联结在一起的？

我们先看“性”。性也就是人从宇宙、从自然那里所得来的天赋秉性。这秉性是自然的，所以在这里很关键的一件事情，那就是“性理”，这是直接从宇宙界而来的。在人的天性当中，因此就有一份自然，人跟自然、跟天是用这种方式最具体地联结在一起。

在这方面，也就是原来儒家跟道家有一个最重要的分野，那是道家重“天”，而儒家重“人”。可是在理学里，尤其是到了朱子的思想当中，道家跟儒家在这里就有了一份贯通，也就是从宇宙界到人生界是“一贯直下、形上形下”，是“交融无间”的，因为就在我们的身体里，不就有自然、有天？

所以我们除了外求去理解自然、理解天之外，你也要了解，你也可以感觉到这个天、这个自然就在你的身体里，就在你的人性当中。你的人性是由自然先天决定的，你不能否定这件事情。

但是更进一步的，这个“性”，也就是我们身体里面的自然部分，在理学，尤其在朱子的理论当中，它必须要跟人的特殊性做另外一番的联结，这里面就区分开来。

万物皆有性，但是万物的性都是主要来自于前面所说的“理气”当中的“气”，也就是它们的性只有本能，它们长成什么样的植物或者动物，就只能够在那样的一种本能当中度过它们的一辈子。