温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
“理”与“气”、“心”与“性”的合一
在钱穆的心目当中，朱子的“心性论”极为了不起。尤其特别凸显朱熹的“心性论”，那是因为在后来，我们看待理学的时候，总习惯把心学归于阳明，也就是王阳明，然后认为程朱是理学，用这种方式分别开来。
可是钱穆也就特别强调，如果你彻底地了解了朱子的思想，你就会觉得不应该如此区别，因为在理学家当中，乃至于在整个儒家的传统当中，最善于讲心的，那是朱子啊。例如说在《语录》里面就讲到，朱子说：“心者，天理在人之全体，又说性者，天理之全体。”
心是天理，“在人之全体”，性又是“天理之全体”，那“心”跟“性”到底有什么样的分别呢？
在被这样问的时候，朱子的回答是，“心”“性”从一个角度，本来就是合一的，但是为了让我们可以更清楚，尤其是要我们能够体会心的作用，有的时候必须把它们分开来说，这是“心”“性”和“理”“气”在结构上面的一统。
也就是，“理”“气”也是一体的，只不过我们要研究最后的天理、能够体会天理，我们不能够把“理”“气”这个混同的本体统合地来看，因为那样我们就分不清楚，所以我们必须要分别，分别哪一些是变化的，哪一些是多元的，哪一些是不定的？那就是表面的现象，以及各种不同浮动的因素，这是“气”的部分。从这个角度我们分开来，然后我们看，统合这些气，最后会如何改变的不变的道理，我们就称之为“理”。
所以“理”跟“气”，它们是为了让我们自己能够感受、体会、掌握这个天地宇宙的全体，所以我们所做的一种分别的看法。
分别看法之后，我们能够体会“理”是怎么一回事，可是我们仍然要回头不断地认知，“理”跟“气”不是两种不一样的东西。
2022.10.19
