各位朋友好，我是任剑涛。今天我们继续来讲《政治观念史》，我们今天要讲的内容是《人文主义的兴起：政治脱离宗教》。

也许各位朋友们会在心里发问：人文主义，或者说政治脱离宗教，它与我们的现代政治观念的兴起有什么联系？它是现代政治观念产生的一个前提吗？亦或是现代政治观念诞生，首先要完成的一步呢？

简单讲，跟这两个因素都有关系。在某种意义上来说，现代政治观念的兴起，首先就是政治要脱离宗教，因为整个中世纪的特点是什么？就是宗教制约政治、宗教替代政治、宗教遮蔽政治、宗教掩盖政治。

所以有些政治思想史家们认为中世纪根本没有政治。为什么没有政治？因为一切都在上帝的名义下展开，他的至真、至善、至美、完整的一个“一”决定、预定了一切。“一”就不是政治的。我们发刊词就讲了，政治之为政治，就在于有多方，有冲突，有妥协，有对立，然后才有制度建构，然后才有法治轨道。

而政治如何脱离宗教呢？人文主义它就是一种脱离宗教的观念革命。人文主义跟神文主义相对而言，也就是人本主义跟神本主义相对而言。

因此理解现代政治，如果不首先理解人本主义，我们就不能够去理解现代之为现代，也就是政治脱离宗教而有了独立的运行空间，这样一个现代的本质特征。

 

人文主义的兴起，它实际上是与我们上一讲提到的文艺复兴运动联系在一起的。这两者是个什么关系呢？简单地讲，“文艺复兴运动”是一个综合性的社会文化变迁运动的命名。“人文主义”是对文艺复兴运动的基本观念、基本精神或者基本价值的命名。因此离开了文艺复兴，我们很难理解现代形态的人文主义。

这里可能又给各位朋友增添了理解的麻烦。什么叫“现代的人文主义”呢？简单讲，人文主义有它的古代形态，比如罗马的西塞罗，他被称为古典人文主义的一个代表。与古典人文主义有一个重大的不同，现代人文主义有了现代社会的背景、现代科学的写照、现代的知识形态。