大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《华严经》。

稍微跟大家整体地来说一下《华严经》在整个佛教的传统当中，它所扮演的特别的角色，很重要的一件事情，那就是关于生死和修炼之间的关系。

生死跟修炼原来是相反又相成的，毕竟生死轮回是一切苦难的根源，而苦又来自于无始无明。像是在《华严经》里面，就透过各种不同的观念，尤其是各种不同的堆叠的名词，来让我们知觉、体验人生当中有这么多的苦：

像是爱染处、险害根、积集成、障碍、刀剑本……这不过就只是从《华严经》其中的一小段文字里面，就可以看得到这么多不一样苦的名称。三有、憍慢、诸趣、爱水、愚痴闇、贪恚火，这都指出了众生轮回六道不得处理的基本原因。只有灭苦，起精进勇猛心，才能够离苦得乐，才能够进入到究竟涅槃。

不过，如何勇猛，如何离苦呢？于是这个时候就指向了《华严经》最关键的，那就是起菩提心、行菩萨道，那是“行”，也就是必须要实践。

菩提在梵文里面是 Bodhi，Bodhi 的本意就是“觉”，也就是后来禅宗所说的“悟”。佛坐在菩提树下，抬头看到了夜晚的天空，而成了正觉。这觉性、悟性，这个时候就从沉睡当中，从那样的状态里醒转了过来，原来的漫漫长夜、无明跟烦恼被扫荡了干净，内心呈现出沉静、清明、自由自在。

在《华严经》里面阐述 Bodhi，也就是菩提心，我相信大家已经可以体会，最重要的，那就是善财童子的求法，这在“入法界品”里，全部都是善财童子的求法一步一步、一段一段的过程。他到任何一个地方，也就是任何一参，都一定发问：“菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何流转于诸有趣常不忘失菩提之心。”

善财童子这一问，那是因为要通向成佛之道，证入法界、学菩萨行、修菩萨道是必要条件。如果缺少了修行，渡众就变成空谈，它单纯只是知识，其实是非但没有意义，而且甚至是相反的、是有害的，因为那会灰身灭智，变成了二乘人。