各位朋友大家好，我是任剑涛。我们今天要进入第三章，《犬牙交错：政治观念的互借》。

 

这一章在时间上可能拉得相对较长，大概从18世纪到20世纪。在观念的叙述上，也相对比较复杂，可以说是从现代观念的发源地欧洲扩展到北美，进而在20世纪扩展到非西方地区，尤其是亚洲。为了能够对政治观念的互借，进行一个合乎实际情形的描述和分析，我们在这一部分将分八讲逐渐来展开法国大革命所确立下来的现代自由、平等、博爱的政治理念，并且对政治观念不是尖锐对立而相互借取资源、构成混搭的承诺这样一种政治观念图景，作一个分析。

因而我们将依次来介绍，伯克在自由主义的氛围中对保守主义原则开始作出了伸张，以至于保守自由主义以其为鼻祖，让自由主义焕然分出保守的自由主义、激进的自由主义和中道的自由主义三个基本流派。

接下来我们会分析19世纪逐渐落定的英国人的激进自由主义的面目；看看法国人孟德斯鸠在启蒙运动当中，如何以自由主义来规训共和主义，使得自由、共和两种政治思潮合一，构成为一种现代思潮。

同时我们也会来分析保守主义的激进性，激进的保守主义，就是坚决地与社会潮流对抗，态度是非常保守，但做法确实非常激进。

并且我们还要对这几个世纪中逐渐成长起来的西方的革命传统，（结合）在西方之内的理解和西方之外的理解，（对）所获得的马克思主义的总体的印象，作一个描述。在现代政治观念史上，马克思主义是蔚为大观，不可缺少。

我们也要来看看一种非常矛盾的新的政治行动的意识形态，那就是印度的甘地，他主张（以）和平非暴力运动来反抗殖民者、争取民族解放。但另一方面，甘地的和平主义是采取绝不妥协的社会对抗（姿态），他没有付诸肢体暴力，没有付诸战争手段，但是他以不妥协的和平抗议，来赢得了印度的民族独立。这是一种非常新鲜的政治理念。

最后当然我们要把目光投向中国，来讲一讲，中国的革命理念在普遍原理、特殊国情之间，怎么作出决断。