主要研究领域为德国哲学、政治哲学和艺术哲学。著有《还原与无限 : 技术时代的哲学问题》，译有《敌基督者》《何为尼采的扎拉图斯特拉》等。

研究领域有古希腊史、古罗马史、西方政治思想史以及政治理论。著有《友爱共同体》《古希腊思想通识课：希罗多德篇》《古希腊思想通识课：修昔底德篇》。

1 工业革命后，“官僚体系”的理性牢笼不停强化，把人“解放”到格子间当中，使每个人成为自己的格子间

2 在尼采看来，只有在不正常的情况下，我们才追求活下去，就是生命已经急迫到了一定程度的时候。要真正理解人类文明的现象，需要理解的恰恰是那些愿意自我牺牲的情形

3 尼采受到修昔底德启发，在《曙光》中谈正义。修昔底德在政治领域谈，尼采把它挪过来谈人性

4 如果力量完全不对等，那就没有正义可言，或者说这个时候的“正义”，只是主人和奴隶的正义

5 每个人表面上觉得自己是自个儿，但实际上已经承载了整个社会或者文明的积淀，你的所有的意识已经是一个人类的综合体了

6 尼采希望人从自己的对于生命的主权的追求中，去挖掘出人类文明新的可能性

7 一定要找到自己的活法，是否也是一种枷锁？

8 生活在现代社会的后果里，我们是否能够有途径真正地认清自己？还是直接放下古希腊哲人或者尼采给我们的生命幻象？

9 我们的巨大的虚无感、空洞感其实源于二元结构本身给我们带来的生命体验的惯性

10 我们总觉得上面空着，尼采说，不，是我们要把上面这个结构给打掉，让生命本身，成为神圣性的发生地