Again ：我觉得以牙还牙，不是政府权力来源的论证。 是把问题的解决方法诉诸朴素的感情。 问题是，民众朴素的感情，能不能作为政府处死犯人的权力来源。 今天我们认为一个人杀了人，政府可以代替民众处死杀人犯。 明天我们认为一个人穿和服，伤害了民族感情，政府是否可以依照民众感情处死她？ 重点在于，宪法是在社会契约的基础上订立的，而宪法又赋予了民众生命权。如果我们由社会契约而组成社会，那我们的这个契约，应不应该赋予集体剥夺个体生命权的权力。 卢梭要处理的是死刑的权力来源，不是对杀人犯处死刑的理由。

看理想 （编辑） ：但卢梭的逻辑本来就并不是基于实然，而是依据他自己推论的应然在设想一个更好的政治组织方式，理论也需要有想象力才能指导现实。您这里说的更多是可行性问题了。

Again 回复 喵星人 ：我说的这些权利，当然需要政治安排！ 做政治安排的前提是，得有人提出来！ 哦！人家提出来了，你又来一句 没有现实可行性！逻辑简单！ 你在逗呢！？ 怎么？没现实可行性，就不准提了！？没现实可行性，提出来的各种权利就毫无价值！？ 你怎么能保证在未来一定没有现实可行性！？ 你没有回答我的问题，你只在重复你的观点！而我不想重复我的观点了。 你分不清 应然实然之间的差别 是你的事！