
现代视野里的《金刚经》
本集经文
“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”
“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”
佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”
须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”
佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛、三、四、五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。”
文稿
大家好,我是成庆,欢迎收听《现代视野里的金刚经》。
在前一集我们谈到了“不住相布施”,简单概括,就是“不求回报的付出”。但是这种“付出”其实并非是没有“反馈”,而是这些“反馈”的内容和时机并不一定符合我们的期待和设定。比如有的人在帮助他人时,或许只是觉得自己应该去做而已,同时这也能满足我们的道义感,虽然也对结果有期待,但多在情义层面。不过随着社会价值观的转变,我们期待的“反馈时间”不仅变得越发急促,而且还往往局限在非常实际的物质利益层面,一旦不符合预设,就会觉得帮助他人是一件吃力不讨好的事情,甚至内化为一种冷漠的性格特质。
可是帮助他人当真没有回报吗?显然并不是,只是那些所谓的“回报”,或许不是以你所想象的方式展现在你面前而已。我们只看到眼前所帮助的人如何“报答”,而没有意识到我们的言行所激起的复杂的缘起链条,所以只会根据自己的价值偏好来设想所谓的“正反馈”,但凡不符合这种预设的,你就会觉得帮助他人是一件不划算的事情,而这种思维模式显然来源于“我相”的推动,也就是“我执”。
2025.07.17


