大家好，我是成庆，欢迎收听《现代视野里的金刚经》。

正如上一讲所谈到的一样，从凡夫到成佛之前，我们的执着心其实一直都存在，却有深有浅，有粗有细。但在一般人的心目中，似乎“迷”和“觉”是非黑即白的光谱，似乎“觉悟”之后就万事大吉，毫无疑惑。事实上，在通往觉悟的道路上，我们总是从看清粗重的执着慢慢深入，在传统佛学中，会用“枝末无明”和“根本无明”，或是“分别我执”和“俱生我执”等概念来形容不同程度的执着。

不过我们也经常会听到禅宗说“顿悟”，其实这并不一定是说某个时刻我们从“凡夫”瞬间就变成了“佛”，而是说我们慢慢体悟到“无四相”的智慧，所破除的执着心也越来越深细，但也不会落入对修行时间长短相的执着上。比如我们可能认为有一个漫长的修行过程，因为执着时间相，所以就会产生畏惧心理。

接下来，我们只需要在当下尝试着去看着这颗“心”到底在执着什么，又是究竟如何执着的，这就要依赖于我们的观察力。这种观察力反映到佛教的实践系统里，就是所谓“戒、定、慧”的修行。简单地说，暂时屏蔽干扰性的环境，让我们的心能够凝聚专注，不被外在环境轻易扰动，然后再去观察认知过程中我们的念头是如何运作的，从而体会“执着”本身，其实是由错误的认知所造成的。