“社会充满着未来不可知的风险。人们必须自觉噤声、自我审查才能规避风险。”今天互联网平台不也是么？动不动删帖删文禁言封账号，不说到底违反了什么规定，也不给申诉机会。

……这就说明大家没有意识到，在这个环节上，我们大清国不是因为船舰方面的先进程度不如日本人而输掉了，而是因为我们搞不清楚世界上除了像power这样一个权力以外，还有一个叫rights这样的一个权利，白白放弃了我们的合法权益，让日本人不战而胜。归根结底是什么？是语言的混乱，只看到了力量，没有看到rights。 2. 自由≠随心所欲 还有很多误解都是因为语言的混乱所导致的，很多人对于自由这个词有误解，自由这个词实际上在中国古典的文献里面是有它的一个出处的，但是它在西方人那里的含义和中国人的理解不一样。 很多人对自由的理解就认为是随心所欲，按照自己的想法去做。但是真正意义上的自由，比如在康德那里所说的自由，恰恰是指一个人按照自己的良心原则去做事，而不是随心所欲。如果你随心所欲，按照你的物欲去做的话，你恰恰是不自由的。 这也就是说明，类似于对于两个权利/力的混淆一样，很多中国人对于自由这个词的理解是非常错误的，所有的这些混乱嵌入到了很多人对于政治问题的讨论当中，这就使得他们的整个世界观是全面扭曲的，这个扭曲的根本是因为他们讨论这些事项的基本语言工具通通地、全部地、彻底地荒腔走板了。 （徐英瑾老师的课共读分享……） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」

在前面的例子里面，张三关于女鬼的说法为什么仅仅是他的想象，而不是知觉，也是同样的道理。因为他没有更加丰富的知觉素材来充实关于女鬼这个概念的noema。 一个足够理性的人必须能够通过对于自己意识世界的一些细微特征的区分，了解到自己到底是在想象还是在知觉，而且这种区分应该是当下即明的。胡塞尔把这种当下即明的状态称为明证性。（徐英瑾老师的课） 从“想象的囚徒”到“知觉的主体” ……整套方案——性教育让男女性共同认知……（Chanchan老师的课）、学习情境伦理、了解男女性心理、破除道德困惑——本质上都是在做同一件事：帮助男女性重新获得关于自己身体的、第一手的、不容置疑的“知觉”，夺回对自身欲望的“意义赋予权”。 · 当TA知道，那些令TA羞耻的“幻想”和“兴奋”，不过是荷尔蒙和神经的正常游戏，TA就从“道德有罪”的自我审判中解脱了。 · 当TA通过学习“情境伦理”和“男女性健康心理”，TA就能更清晰地区分：此刻的心跳，是因为真正的吸引和自主的欲望，还是因为在权力不对等的情境下，被对方的言语和地位（如李国华式的“语言游戏”）裹挟而产生的混淆。这种区分能力，正是胡塞尔所说的那种对意识世界 “细微特征的区分”，是保护自己不被精神殖民的盾牌。 从胡塞尔出发，最后抵达的是最坚实的人性主义阵地。它告诉我们：人性解放，始于一场现象学的“还原”。 把那些写在竹简上、刻在石碑上、印在法典里、传在街巷中的关于女性身体的“想象”，统统悬置起来。然后，在意识那纯粹的光芒中，第一次，真正地、不带羞耻地，看见自己的知觉，触摸自己的身体，并对着那个几千年来的凝视，轻轻说出那个最朴素的真理： “这是我的感觉。这就是我。我的快乐，不是罪。”

道德入法、舆论审判，现在依然很普遍

弗兰岑："自由"不是答案，而是问题本身。 🪞🩸……？耻感与罪感？…… 林奕含🕯️ …… 《自由》 ……