你好，欢迎收听《讲谈社·中国的历史》。

 

戊戌变法两年后，1900 年的夏天，北京城内出现了一股狂热的民族主义潮流。这股潮流的主角是社会中边缘的下层民众，Ta 们痛恨所有和外国有关的事物，尤其是和基督教有关的事物。这些人发起了义和团运动。

当时的西方列强说，义和团运动是“对文明的罪恶”。中国国内也有很多人认为，这是“盲目地排外”。康有为则说，义和团是“后党”，也就是慈禧太后操纵的、和外国势力敌对的运动。当然，后来中国的历史课本里，对义和团的评价有了很大变化，认为这是中国人民的“反帝国主义运动”。

但其实，还有一个角度，来看待这个事情，那就是 19 世纪的中国，其实是一个“宗教时代”。我们不妨把义和团放在宗教维度里面，来说一说。

 

第二次鸦片战争后签订的《天津条约》，承认了西方列强在中国内地的传教合法性。这是 19 世纪中国基督教传教运动的正式开端。外国传教士通过医疗、教育等活动，以近代文明传播者的姿态进入中国社会，吸取信徒。

有一些传教士在面对中国传统习俗的时候不仅不予理解，而且态度非常傲慢。而也有不少的中国基督教徒——有个名词叫“基督教饭桶”，那 Ta 们加入基督教，也并不是为了什么信仰，而是要找一个经济保证。咱们先不要用批判的眼光来看待后面这一种中国基督徒。因为大量的底层民众，Ta 们就是需要寻求一个庇护的。

在广东南部有一个地方叫赤溪，现在叫台山市。在 19 世纪中叶，这是广东人和客家人武力械斗的地方。失败的客家人被追赶到了贫穷的赤溪地区，当地衙门也管 Ta 们叫“客匪”，也就是“客家匪徒”，进行镇压。在双方和解之后，当地设立了一个行政单位叫“赤溪厅”，客家人在这里聚集。而传教士到来之后，很多客家人就加入了天主教。Ta 们在清政府的行政体制下过得流离失所，于是寻求教会的庇护。Ta 们的子孙认为，天主教的主教，会劝中国皇上来救助 Ta 们。